也許重新開展討論觀點的方式之一，便是要 解構此已然成形的二元對立模式。「菁英觀點   VS.庶民觀點」之所以成立，必建立於一種預設 之上：菁英不消費而庶民不反省。在此種預設之下，大學教授一定不可能是個凱蒂貓迷，而 一個凱蒂貓迷一定不可能聽過「綠色消費」的觀念。如果有一個讀過馬克思卻依然眠思夢想 一只第凡內鑽戒的女人存在（像朱天心短篇小說〈第凡內早餐〉中所述），或有一群也許沒 讀過馬克思卻以實際行動抗議消費不公的民眾出現（像主婦聯盟的眾家姊妹，像台灣行之經 年的消費者運動），那我們也許將更知道消費 慾望的繁複糾結，實非任何簡化的二元對立所能涵蓋。

      　叫意識形態也許太沈重，叫幸福人生也未免 太輕易。在思考消費問題時，不必然導向反消    費，一如也不必然全然擁抱消費。在資本主義 高度發達的今日，一名執迷不悔的戀物癖者，在消費商品的天羅地網中，依舊可以有著「微 游擊戰」的可能，隨戰隨走而更樂此不疲。像是把穿裙子的Kitty與穿褲子的Daniel當成一對 女同志Ｔ婆的創造性挪用，像是把無尾熊Patrick和Haray當成一對卿卿我我的男同志伴侶的 歪讀想像，像是……。

       　當主流時髦商品愈是單一化炒作之時，媒體 與評論不是更該大張旗鼓地「多元化」報導與   創造次文化的歪讀與挪用空間。而同時「消費 與生產」、「個人與結構」也可以是彼此勾連而非相互對立的思考觀點。像在電視機前，我 們看見在大熱天排隊買凱蒂貓的群眾，汗流浹背而怨聲載道，但在電視機前，我們看不見是 否也有一批汗流浹背而怨聲載道的人，在工廠裡趕製凱蒂貓呢？麥當勞推出「中國製造」的 凱蒂貓，一般人的焦點皆放在「中國」做為一種符號的討論之上，從穿旗袍的凱蒂到台海風 雲的緊張關係（用「貓狗小事」逃避或移轉「國家大事」），辯證此消費「中國符號」的心理機制。

        　但符號是否也有汗水？「中國製造」讓我們 想起曾幾何時台灣乃是世界重要的玩具生產國，多少人犧牲了童年，在客廳即工廠裡剪裁絨 毛布塊，為台灣的經濟奇蹟出一份力；「中國製造」也讓我們間接想起迪士尼的卡通週邊產 品，在勞力密集的第三世界捅下的許多樓子：雇用童工，不遵守最低工時與基本工資，慘無 人道的「苦力工廠」（Sweat shop）等，在未被揭露之前，我們哪裡知道，一些孩子們的幸 福快樂，乃是由另一群犧牲了幸福快樂的孩子們所創造的殘忍事實。

        　雖是促銷活動，但麥當勞能以市價十分之一 的低廉價格大量供貨，我們有理由懷疑其中的  成本比例分配。而媒體似乎也該不再一窩蜂地 只報導又有多少人在大排長龍，為商品「造勢」而去開發一些我們做為消費者關心卻又不 得其門而入的相關議題。

       　凱蒂貓當然可以買，而凱蒂貓是否流了汗， 當然也是要問的啊。