前言︰在十九世紀前﹐歷史與文學同屬Literature．二者向來就有糾葛﹐也有許多比較二者異同．
如亞里斯多德《詩學》︰"...the difference lies in the fact that the historian speaks of what has happened, the poet of the kind of thing that can happen.  Hence also poetry is a more philosophical and serious business than history; for poetry speaks more of universals, history of particulars."

１．但是後現代歷史文學﹐如同後現代主義﹐質疑大敘述（它的虛構－－文飾、掩蓋或扭曲－－以及所隱含的意識形態﹚﹐寫實主義、認知主體的完整單一性﹐凸顯多元小敘述和語言的建構性．

如歷史後設小說﹐為了顯示歷史的建構性與傳統歷史的盲點﹐

1. 質疑歷史真相再現：
• 將歷史與虛構並列﹐或將歷史文本化︰《戲夢人生》、《高砂百合》、The Book of Daniel
• 改寫歷史︰如︰平路的《行道天涯》、Maxine Hong Kingston China Man
• 呈現歷史不解之謎︰John Fowles 《法國中尉的女人》、SKY Lee Disappearing Moon Cafe
• 呈現歷史書寫（或敘述者﹚的錯誤︰Graham Swift Water Land, Salman Rushdie Midnight's Children
2. 質疑歷史的大敘述或單線敘述：
• 呈現多元歷史︰《高砂百合》
• 不呈現時代英雄﹐而呈現歷史中的邊緣人物；（許多後殖民與女性小說﹚
• 呈現角色與歷史之間、國家歷史與個人歷史的多重互動關係；如Salman Rushdie Midnight's Children; Margaret Atwood's The Robber Bride.
• 呈現現在與歷史的互動．凸顯了解歷史的現在角度．

1. 懷舊風︰服飾、裝潢（Pop Art 的流行）、電影（《人間四月天》、《夜奔》、Back to Future, Blue Velvet, Hot Shot ）
2. 虛擬歷史︰《阿干正傳》、Blade Runner
3. 歷史快速呈現︰SNG, 歷史上的今天﹐各種20 世紀的回顧﹐當代的歷史敘述．

 

 
 
 
 
 

---

ＩＩ．結合傅柯與Homi Bhabha 的國家敘述理論（Bhabha, Homi. "DissemiNation: Time, Narrative, and the Margins of the Modern Nation."）

"In the production of the nation as narration there is a split between the continuist, accumulative temporality of the pedagogical, and the repetitious, recursive strategy of the performative.  " (145).  "The pedagogical founds its narrative authority in a tradition of the people, .  . .encapsulated in a succession of historical moments that represents an eternity produced by self-generation.  The performative intervenes in the sovereignty of the nation's self-generation by casting a shadow between the people as 'image' and its signification as a differentiating sign of Self, distinct from the Other of the Outside.    （146-47）

三部影片時間重疊︰

1. 悲情城市︰1945-1949 (實際涵蓋時間更廣)
2. 戲夢人生︰台灣割讓給日本人﹔1910李天祿出生－台灣光復．
3. 好男好女︰1937 蔣碧玉認識鍾浩東﹐1940 赴大陸．－1949 被捕﹐－1950 年十月十四日鍾浩東被殺﹐臨刑前〈幌馬車之歌〉響起．

  三部影片符號的重疊︰李天祿、〈幌馬車之歌〉、弟子戲、流氓（世家）、吃飯

Ｉ．悲情城市︰

• 由二二八歷史書寫之爭論﹐看出歷史可以提供的多重詮釋︰
1. 陳儀的詮釋﹐為何會開始濫殺無辜？
2. 官方史料有無完全公開
3. 官方史料和早期口述歷史的正確性．
4. 二二八建構台灣主體．

 
• 由本電影歷史脈絡看二二八論述的分歧︰台灣電影的重要轉捩點﹐《新電影之死》

 

 
 
 

國家歷史與主體建構的議題︰

• 本片的時間錯置（搜山應該是在50 年代韓戰爆發之後）與使用雙重敘述主線為的是規避二二八主題？林家兄弟生活﹐寬美與文清的愛情故事﹐牽扯到知識份子的反動與二二八屠殺
• 歷史電影形式與目的︰片頭、片尾提供歷史感、提出多重故事、多重話語﹐以將二二八脈絡化﹐呈現省籍衝突的可能原因（官商勾結、民不聊生︰缺電、缺米）﹐駁斥「二二八事件為少數暴民的暴動」之說法．
• 分歧、被顛覆的國家符號、多元話語與認同︰
• 平劇、醫院、學國語、陳儀的廣播．
• 國旗
• 流亡三部曲
• 祖國 ︰「生離祖國，死歸祖國，死生天命，無想無念」、「當我已死﹐我的人已屬於祖國美麗的將來．」
• 有階級之分的方言︰上海話、日本話、台灣話、廣東話、國語﹔文清︰「台灣人」
• 代表文明的日本人和由日本傳來的西方文化︰如︰少女自殺引起明治維新、羅蕾萊、〈幌馬車之歌〉
• 小上海、朝鮮樓

 
• 斷裂的國家歷史︰
• 林家︰林阿祿、林文雄、文森、文良、文清

（台灣脫離日本統治五十一年．林文雄在八斗子的女人﹐生下一子取名為林光明．」
文雄︰「法律是他們在設的﹐咱們本島人最可憐﹐一下什麼日本人、一下什麼中國人．眾人吃﹐眾人騎﹐就沒人疼．」）
• 弱勢的聲音︰文清的書寫、寬美的日記與信

e.g. 「阿謙已經長牙了﹐笑的神情很好﹐眼睛很像四叔．…九份開始轉冷了﹐芒花開了﹐滿山白濛濛﹐像雪．」

---

• 李天祿回憶錄與電影之不同︰
1. 起訖點不同︰回憶錄以李天祿加入布袋戲為始﹔對麗珠的說法稍有不同﹔敘述不止於光復（李天祿有敘述他的二二八經驗）．
2. 李天祿在書中和在片中對他生命中的女人（尤其是麗珠）的詮釋不同．
3. 電影著重點︰
１．李天祿生命的坎坷與堅毅﹔對命運的看法﹔
２．李和不同政府之間的關係．藉此呈現主題戲夢人生：人生如戲﹐每個人都無法控制自己的命運﹐政治也是舞台﹐每個政府都沒兩樣﹐戲照樣上演．
３．藉李天祿對不同政府和台灣光復（人民去敲日本飛機賣錢來演戲）的看法﹐暗喻台灣多元的國家主體．整部電影雖然重點在李一人﹐卻因此呈現了非官方多元國家主體．其中李的兒子捕香魚的段落也呈現了台灣人的後殖民思想（香魚這麼貴重的魚連台灣人的餌都吃﹐日本人要戰敗離開了．）
• 電影的後設成份︰

１．李天祿的口述和電影虛構演出交錯．李天祿的敘述時而在前﹐時而在後﹐使觀影者恍似直觀過去生活﹐又發現全為歷史建構．
２．呈現說故事的人﹐呈現戲劇的台前、台後．
３．並運用布袋戲﹐弟子戲等不同呈現顯示戲劇舞台如何受政治舞台影響．


---

• 電影的後設成份︰
• 角色戲內和戲外的戲．
• 兩條情節的重疊．

 
• 兩種迫害的平行與交錯：
• 平行：政治迫害﹐梁靜所遭遇的性別迫害與監視．
• 交錯：１．女演員梁靜道出冷靜的歷史詮釋（「韓戰爆發﹐大量美援來台﹐歷史因此轉向．」）

            ２．尤其到片尾﹐梁靜對著電話聽筒邊哭邊唱的歌﹐接到鍾浩東被處死的情節．直指出兩種白色恐怖的相似處．（剝奪自由﹐動輒得咎﹐人命不值錢．）
            ３．最後出外景﹐戲中年輕人唱的歌﹐好像唱出梁靜的出路．（「離開悲哀的昨日﹐歡樂的明日向我們走來．」）