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Outline for DIscussion
Posted by linethan
Posted on Mon May 8 03:19:43 2000
逐夢與斷裂-Adrienne
Kennedy之 Funnyhouse of A Negro，A Movie Star Has to Star in Black and
White及賴聲川之『圓環物語』與『台灣怪譚』
I. Adrienne
Kennedy所著之 Funnyhouse of A Negro 與 A Movie Star Has to Star in
Black and White.
A. Kennedy作品的特色
1. Kennedy在她的作品中引述或沿用許多典故，如：美國的大眾文化、電影與影視明星、宗教經驗、她個人在非洲數年的生活經驗、與對種族主義的觀察等等。
2. Kennedy的作品讓觀眾直接意識到她反傳統劇作的手法，觀眾經常會以某些角度與層面，如：反寫實(anti-realistic)、幻覺式的
(phantasmagoric)、實驗性(experimental)、超現實(surrealistic)、或是荒謬(absurdist)
角度切入觀察。
B. Kennedy的Funnyhouse of A Negro
1.
此劇之名由一克里夫蘭之遊樂園設施而來，此設施為一遊樂屋(funnyhouse)，入口兩側有兩個笑著的白人像，作者常與其兄前往遊樂。Kennedy說白人似乎藉此在諷刺黑人(Oliver
190)。而在劇中舞台兩側則是有女房東及白男孩Raymond構成遊樂屋(funnyhouse)之形象。
2. 在此劇中傳統戲劇的『背景訊息』(background
information)以『探求』(exposition)的方式予以表現。
3. 在此劇中『事實』(facts)藉著重複與重疊(overlapping)的語言來表現。
4. 觀眾在此劇中似是『處在』Sarah的意識中。
5.
此劇使用超現實的手法表現出一位黑人女性對於個人身分(非洲黑人血統徹與歐洲白人血統混血)愛恨交織的掙扎，與社會對個人壓制，迫害(特別是帝國主義)的不良影響(787)。
6. Sarah的多重人格與分身(Other "selves")，如：the
Duchess of Hapsburg，Queen Victoria，Jesus Christ，及Patrice Lumumba代表了政治與社會大環境在個人心智中的呈現。
7. 此戲的一慣性(unity)，是由不斷重複的意像(如戲中的鳥、花、頭髮)、行動(如行走的人)及動機(如不斷掉落的髮可視為Sarah自我厭惡的意像)所構成。
8. 問題討論
i.
請思考鳥的意像：烏鴉、白鴿、貓頭鷹在劇中有何涵義。以及貓頭鷹的叫聲有無特別意義。
ii.
請思考劇中超現實主義的成分，以及這些要素對觀眾可能造成的效果。
iii. 考慮Sarah自殺的原因，請由個人、宗教等等的因素提供意見。又是否本劇可以有其餘的結局。
iv. 請比較Kennedy的Sarah與Eugene O'Nell 的Emperor Jones
C. A Movie Star Has to Star in Black and White
1. 在此劇中依然充滿熟悉的Kennedy常探討的主題，如：心靈上的痛楚、罪惡感、家庭生活的創傷、孤立疏離等。而Kennedy個人的情感反映擴大成社會的片段縮影(Elin
126)。
2.
後現代的『感性成分』。個人主體與社會編制、前景與背景、歷史與幻象，及文字與意像的偏位、替換。
3. 主角以多位電影中的角色為其代言。
4. 與Funnyhouse of A Negro有許多重覆的主題。
5. 問題討論
i. 劇中男性演員角色皆沈默寡言，請考慮其原因。
ii. 最後一幕淹死的女明星對全劇有何啟示?
iii. 考慮劇名為何為 A Movie Star Has to Star in Black and
White?
II. 賴聲川的『台灣怪譚』與『圓環物語』
A.『台灣怪譚』
1. 『台灣怪譚』融合單口相聲、說書、對口相聲、KTV、舞台劇表演的風格，描繪出當代台灣怪象與亂象。
2.
『台灣怪譚』用「岔題」方式的「脫口秀」演出。沒有一則中心發展之主線，正反應出我們生活的瑣碎無章。只有在李立群與「卡拉恰恰」之相聲伴「說」帶對話時─他和他自己的影像講話及搭腔時─回到「對口相聲」的節奏。(楊萬運1991)
3.
以酷似傳統相聲的段子（像＜電視與我＞）、違反傳統規則（＜終點站＞）或傳統技巧（＜四郎探親＞）的段子將對口相聲發揮及轉化。
4. 以KTV文化作為台灣社會的縮影。
5.
政治與生活層面息息相關的探討，快速的行為模式、不搭調的生活片段、以爽為最標準的個人價值觀。
6.
疏離感、人格分裂的故事與主線，與單人雙口相聲的平行。
7. 問題討論
i.
時隔十年，今日台灣的社會現象已不可同日而語，請思考台灣怪譚中否有觸及台灣亙久不變的特性。
ii. 試討論阿達的故事與兩岸情勢的關係。
iii. 請考慮賴聲川與李立群兩人的政治立場。
B.
賴聲川的《圓環物語》
1.
這齣戲以台北市南京西路圓環之歷史變遷為象徵，來探討現代台北人錯綜複雜之感情關係；全劇亦諧亦悲，以七段式之連鎖循環關係，配合圓形旋轉舞台，傳達對時代、人生、環境等之理念。
2.
以圓形舞台的舞臺的設計彰顯《圓環物語》的「圓環」的主題。
3.
劇名圓環既是地名，也指人際間的連鎖循環；物語既代表人物和語言，也包含日文裡「故事」的意思，從而引伸出圓環的日本背景。(彭鏡禧，1987)
4.
賴聲川在剛開始構思《圓環物語》的時候並未想到台北南京西路的圓環，而主要想的是一個感情的大圓環，以透露出關於時代，環境的狀況。(賴聲川，1987)
5.
指出由日文改編成中文的歌曲，以點出台灣文化深受日本文化的影響。
6.
以地理性的圓環的變遷呼應劇中角色人生境遇的起落。
7. 社會議題的關心-人際關係的互動、婚姻及家庭關係，還有屢見的墮胎問題。
8.
以圓環作為台灣或台北人共同生活記憶的記錄場所。
9. 毀滅的意像-劇中劇的完結、揮別初戀的結婚、投資人跑路的理容店、關閉的西餐廳。
10. 問題討論
i. 失敗與毀滅是否為整部劇所影射的主題?
ii. 試討論圓環對你個人的意義。
iii. 試討論工作價值與職業道德的轉變。
Appendix
Glossary:
Surrealism: A Movement, originating in France in the 1920's, that
attempted to express in art, primarily in literature and painting, the
working of the unconscious. Although the term Surrealism was coined by
Guillaume Apollinaire, the founder of the movement was the poet Andre
Breton, who, in 1924, issued the fist Surrealist manifesto, which
explained that a higher reality could be captured by freeing the mind from
logic and rational control. Earlier, Breton, influenced by the techniques
of Freudian analysis, had been experimenting with automatic writing. The
British critic Herbert Read has placed Surrealism in the tradition of
Romanticism, a central concept of which has been the exploration of the
mind.
參考書目
Beckson, Karl and Ganz, Arthur. Literary Terms: A Dictionary. Rpt. Taipei:
Bookman
Books, 1990.
Diamond, Elin. "Adrienne Kennedy." Speaking On Stage: Interviews
with Contemporary
American Playwrights. Eds. Philip C. Kolin and Colby H. Kullman.
Tuscaloosa:
U of Alabama P, 1996.
Kennedy, Adrienne. People Who Led to My Plays. New York: Theatre
Communication
Group, 1987.
Oliver, Clinton F and Sills, Stephanie, eds. Contemporary Black Drama:From
A Raisin in
the Sun to No Place to be Somebody. New York: Charles Scribner's
Sons, 1971.
彭鏡禧，"假戲假做跟假戲真做"，動像，1987年5月號。《http://www.performanceworkshop.com.tw/html/drama23.html》
賴聲川，"《圓環物語》的物語"，1987年2月16日。《http://www.performanceworkshop.com.tw/html/drama11-4.html》
楊萬運，"此"譚"祇台灣有"，民生報，1991年4月27日。《http://www.performanceworkshop.com.tw/html/drama23-4.html》
