The Emperor Jones (1920): Students' Response

生命中不可承受的荒謬，『鍾斯皇帝中』身分認同的問題
  尤金 歐尼爾的『鍾斯皇帝』採用了象徵主義的手法來表現鍾斯心中因為恐懼而產生的幻象。黑人鍾斯在孤島上扮演原住民的皇帝，並藉由捏造的神話神化了自己成為只有銀子彈才傷得了的『神』。此種自滿於當神的心理在康拉德的『黑暗之心』中的克茲身上也可看見。對於權力的渴望與扮神的誘惑無法抗拒的人性在兩部作品中都可以窺見，而此種心態正如克茲在『黑暗之心』最後所說的是『恐怖』的，然而與『黑暗之心』相比，鍾斯皇帝身為黑人的身分使得他與康拉德筆下的克茲的白人身分在對個人的身份的認同上有著相當程度的不同。
  身為曾經遭受白人社會壓迫的黑人的鍾斯，以遭到白人社會所排除的罪犯的身分搖身一變成為了同色種原住民的皇帝。他對當地原住民的壓迫重現了白人社會在黑人身上所加諸的欺壓與歧視。鍾斯以一個黑人的身分把由白人殖民者身上所學來的欺壓的手段施行於其同源的黑人身上使得他成為一個皮黑心白的人。然而，就在他藉著白人的手段重新建構自己對自我的身分認同的同時，鍾斯真正的失去了屬於他個人的身分。而他的行為說明了他接受了白人的道德標準的事實，而他對原住民的統治便成為白人殖民主義的延伸。然而歐尼爾也認為人不能擺脫自己真正的身分。在鍾斯的心理歷程中，唯一讓他感到短暫安全的一段便是他棲身古老黑奴船上的時刻。在那裡鍾斯找到了歸屬感，與自己種族歷史的記憶，而此幕正對照出之前他欲擺脫自己身份的可笑、悲哀與荒謬。鍾斯此種內在的白化正是招致他毀滅的原因。因為不能從白人殖民主義建立自我身份的認同，鍾斯成為Homi K. Barba在他的"Of Mimicry and Man"中所提到的"mimic man"。他模仿白人的標準，甚至以此標準來作為自我身分認同的衡量，這不可不說是白人長久以來所強加在其他種族身上的壓迫與意識型態的行塑的『成功』。而對於逃出白人社會的鍾斯而言，再次落入作為統治者的迷思中卻又是何等諷刺而荒謬的事啊!