邱貴芬､廖朝楊､陳昭瑛等論戰

——出自《中外文學》

陳昭瑛——台灣的本土化運動

1. 反日——曾出現過「反中國」的皇民化運動——1895-1915武裝抗日
   台灣意識與中國意識先重疊
   1927——國民黨在上海清共、台灣文化協會左右分裂
   e. g. 《亞細亞的孤兒》p. 11 「近似本能的感情，愛慕的祖國」
   巫永福的〈祖國〉、葉榮鐘
   本土的民族性和階級性——在左翼運動中合而為一
2. 反西化——包括反日；海外反中國的台獨運動
   新儒家——使中國文化轉變為台灣本土文化； 1949-
   對現代化的反省——鄉土文學(1964《台灣文藝》和《笠》創刊)
   和環保文學（1981《我們只有一個地球》）——宣誓著
   對台灣本土的愛不能為本省人所壟斷p. 23？ 
3. 反中國——包括前二者——1983（侯德健赴大陸、《大自然》季刊創刊）
   ＊台獨為異化(alienation)現象p. 25 知識的異化、自我異化
   ＊台灣主體性的二元對立 p. 31
   ＊ 中央與邊陲 p. 34

廖朝陽

1. 歷史為建構、記憶含遺忘
   陳以歷史為建構，卻免不了回歸本質性的絕對命定
2. 兩種認同立場
   a. 認「異」＝「較複雜的文化認同」
   b. 不斷接納認同，並立即加以質疑
3. 空白主體 p. 118-19; 121

張國慶

1. 本土概念成為抗爭符號
2. 除了民族性和階級性合一之外，……台灣意識中早有族群平等、融合的崇高 理想（四大族群各別主體性的綜合、同中有異）

〈假台灣人〉——出自《島嶼邊緣》

1. illusory, 
2. Imagined, 
3. Mimic (invented),
4.  Hybrid

1. 台灣主體與歷史
   「我是台灣人」（——e.g. 放日本軍歌、《悲情城市》）